アメリカ人に聞いたことがあります。彼は熱心なクリスチャンです。”Where do you think the lost ten tribes are?” 失われた１０支族はどこに行ったと思う？”Died somewhere.”どこかで死んだんだろ（笑）アメリカのクリスチャンはそもそもそんなことには全く興味がないみたいでした。恐らく、そこに興味を持っているのは「本物のユダヤ人」と「最近の一部の日本人」、そして「本物ユダヤ人を消したい偽物ユダヤ人」だけです。１２支族のうちの２支族（ユダ・ベニヤミン）が新バビロニアの崩壊後、イスラエルへの帰還を許されました。しかし、残りの１０支族は姿を消しており、未だにその行方は謎のまま。ユダヤ人（勿論本物）はイスラエルに全てのユダヤ人が戻ってくることを本当に願っています。
聖歌66番「イスラエルよ帰れ」
背信のイスラエルよ
わが許に帰り来よ
裸の山に聞こえる
イスラエルの民の声が
悲しみ祈る声が
背信のイスラエルよ
わが許に帰り来よ
背きし罪責めじと
主は涙流し給う
許しの愛もて
見よわれらは帰らん
主こそわれらが神
今なつかしき名をば呼びて
帰り仕えんわがふるさと、わが父
（以下の内容は、『日本書紀と日本語のユダヤ起源』から引用しています。）
10部族の捕囚をなしたアッシリア王サルゴン２世（在位、紀元前722年～705年）は、古代記録に次のように記しています。
サルゴンは偉大で強大なる王。諸国を土の器のように打ち砕き、エジプトの谷から、広い西方の地、ヒッタイト人の地、また太陽の昇る遠いメディアの地に至るまでを征服した。……私は治世の初めに、サマリアの都を包囲、征服し、そこから27,290人の住民を捕らえ移した。また私の手が捕らえた諸国の民を、代わりにサマリアに住まわせた。（『サルゴンの年代記』より）
サルゴン２世自身は、その年代記に、サマリアの人々をどこへ移したのかについて記していません。また、それを彼が（南王国）ユダの人々に語ったということもありません。では、サマリアの人々が「ヘラ、ハボル、ゴザン川、メディアの町々に」捕らえ移されたことを、なぜ聖書の記者は記すことができたのでしょうか。
聖書、および他の古代記録をよく調べると、10部族は少なくとも捕囚時から800年間は、民族のアイデンティティ（同一性）を保持しながら、存在し存在し続けていたことがわかります。彼らは当時、決して「失われて」はいなかったといえます。聖書の歴代志には次のように記されているのです。
イスラエルの神は、アッスリヤの王プル（ティグラト・ピレセル3世）の心を奮い起こし、またアッスリヤの王テルガテ・ピルネセル（ティグラト・ピレセル3世のこと）の心を奮い起こされたので、彼はついにルベンびとと、ガドびとと、マナセの半部族を捕らえて行き、ハウラとハボルとハラとゴザン川のほとりに移して今日に至っている。（歴代志上５章26節）
歴代志は、紀元前400年頃記されたと信じられている。つまり当時も、イスラエルの捕囚民はまだそこにいたのです。サマリアの陥落と捕囚後、約320年たってもなお、彼らは部族としてのあり方を失っていなかったのです。
また、西暦１世紀末に書かれた「エズラ第２書」（聖書外典）と呼ばれる別の書は、おもに黙示、幻を記した書物で歴史的に重要な記述も含み、神がエズラに見せてくださったという幻の内容について、こう説明されています。
それからあなたは、平和な一団を集める者を見た。彼らは（イスラエルの）ホセア王の時代に捕囚とされた10部族である。
かつてアッシリアのシャルマナサル王（サルゴン２世の前王で、サマリアを３年間包囲した）は、ホセアを捕虜とし、また10部族を川（ユーフラテス）の向こうの異国に捕らえ移した。しかしそれから10部族は、異教徒の住むその地から離れ、誰も住んだことのない遠い地へ行くことを決心した。かつて自国では守れなかった律法を、その地で守ろうとしたのである。
彼らがユーフラテス川のほとりの細道に来たとき、至高者は奇跡を行なわれた。彼らが川を渡り終わるまで、川の源を止めたのだ。アルザレトと呼ばれる地域を通ったその旅は、１年半の長さに及んだ。以来、彼らはそこに住み、終わりの日まで住むであろう。しかし彼らが帰ろうとするとき、ユーフラテス川を渡れるように、至高者は再び川の源を止めるだろう。（エズラ第２書13章39節～47節）
エズラ第２書によれば、10部族は旅の途中で「アルザレトと呼ばれる地域を通った」とありますが、多くの学者は、この「アルザレト」（Arzareth）とはヘブル語の「エレツ・アヘレト」（arets aheret）であり、単純に「もう一つの土地」を意味すると考えられるとしています。
しかし、私（著者）はむしろ、「アルザレト」はアフガニスタン中央部の山岳地帯の名「ハザラジャト」（Hazarajat）のことだと考えます（上図参照）。
そこは、聖書が10部族の捕囚地として記している「ハボル」や「ゴザン川」から、そう遠くはありません。「ゴザン川」（Gozan）とは、アフガニスタンの首都カブールの南西約120kmに位置する「ガズニ」（Ghazni）の町を流れるガズニ川のことと思われます。また「ハボル」（Khabor と発音される）は、カブールの東200kmの「カイバー」（Khyber）地方のことです。
では、イスラエル10部族が「１年半」の歳月をかけて行った「誰も住んだことのない遠い地」とは、一体どこのことでしょうか。聖書によれば、かつてユダヤ人の一団がバビロン捕囚のあと、バビロンからエルサレムまで帰るのに４ヶ月かかったといいます。これと同様のペースで、エルサレムから出発してシルクロードを東方へ進み、１年半の旅をしたら、どこまで行けるかといえば、中央アジアまで行けるのです。ちょうどイシク湖（現キルギス共和国内）あたりまで行けます。そこは、古代には「ヘラ」（Khalakh と発音される）と呼ばれた地であり、「ハボル」や「ゴザン」（共にアフガニスタン東部）と共に、イスラエル10部族が連れ去られていったと聖書に記録された地です。
これまでの内容をまとめると、10部族はかつてアフガニスタンやキルギスあたりに、800年ほど住んでいました。中央アジアのこの地域には、ハルハ人（Khalkha）、ウイグル人、ウズベク人、トルクメン人などのモンゴロイド系民族が住んでいたのです。イスラエルの10部族は彼らとしだいに雑婚するようになり、モンゴロイド的な容貌に変化していきました。しかし容貌は変化しても、彼らの多くはイスラエル人としてのアイデンティティを持ち続けたままでした。
また、自分たちの故郷へ、ときおりメッセージや挨拶も送ったとも思われます。それは頻繁ではなかったにせよ、その交信は、10部族がヘラやハボルの地域に住んでいる限りは続けられたのです。
というのは、10部族の住むアフガニスタンやキルギスなどの中央アジアと、イスラエルの地は、シルクロードを通して結びついていたためです。そこには人や物、情報の往来があったため、ユダの地にいる兄弟たちとも、情報をやり取りすることができたのです。
シルクロードは、だいたい紀元前２世紀頃に通商が開始されました。それは中国から地中海方面に絹を運ぶ隊商が行き来する、通商の動脈だったのです。多いときで年に12回くらいの行き来がありました。シルクロードは、中国東部の洛陽から、西に行って砂漠地帯を越え、さらにその先の巨大な「タクラマカン砂漠」の手前で、２ルートに分かれます。砂漠の北方を行くルートと、南方を行くルートです。
南方ルートは、さらに西に行くと、ヤルカンドやカイバー峠を通ります。北方ルートは、カシュガルやカラクを通るのです。そして両ルートは、イランのマシュハドで再び出会います。そこからハマダンを通り、地中海方面へと通じています。
また隊商はときおり、地中海沿岸からも出発しました。東へ行き、イランや、アフガニスタン北部を通り、パミール高原にある「石の塔」（タシ・クルガン）と呼ばれる地へ向かいました。そして中国方面から来た隊商と、商品の交換などを行ったのです。彼ら隊商はみな、ヘラ（カラク）や、ハボル（カイバー）を通過した上で、イスラエル人の領地を通らねばならなかったのです。ゆえに隊商の中には、イスラエル10部族から、ユダの地の兄弟たち（ユダヤ人たち）に対するメッセージを託された者もいたのです。
こうして情報がもたらされた。西暦１世紀末にユダヤ人歴史家フラウィウス・ヨセフスが、10部族はユーフラテス川の向こうのどこかにいて、「巨大な群衆となっている」と書くことができたのも、そのためです。
このようにヨセフスの記述、およびエズラ第２書から、私たちは、イスラエルの10部族と、ユダの地のユダヤ人たちとの交信は、少なくとも西暦１世紀頃までは続いていたと考えることができます。その後、イスラエル10部族は、日本への移動を開始しました。それにより、ユダの人々との交信は途絶え、10部族は「失われた」と考えられるようになったのです。
Morley talkin' to himself 